我亦乾坤放逸僧:“清初四僧”髡残及其绘画艺术

时间:2018-03-19 03:00:04 作者:文藏 阅读: 2806 点赞: 93 分享: 61

髡残 山水图轴

髡残(1612年〜1673年)是中国绘画史上著名的「清初四僧」之一,俗姓刘,字介丘。湖广武陵(今湖南常德)人。法名智杲、大杲,字石溪,号髡残,又号白秃、电住道人、石道人、残道者等。他沉默寡言,为人倔强,少年时好读书、作画,喜谈佛道。二十七岁时,他迫于父母逼婚,为坚持自己的信仰遂自剪其发,正心出家,投到同乡诗人、学者龙人俨的龙氏家庵中为僧。不久,髡残为了修习佛法,增广见识,游学至南京。在此,一位得云栖大师剃度的老僧为他取名智杲,髡残因此也悬挂了云栖大师遗像拜其为师。之后他回到故乡,继续跟随龙氏云游沔阳、湘潭各地参禅修行。

诗画禅心

髡残作为学养深厚的一代高僧,能诗,擅书画。他的诗歌多受「诗史」杜甫影响,如其五律《古意》:「携琴峨嵋巅,知音何寥寥。埋骨易水旁,侠士魂难招。物性不可违,岂必漆与胶?尝憾士不遇,白首空萧骚。」雄壮豪迈,气度轩昂,颇有「国仇未报壮士老,匣中宝剑夜有声」之慨。诗风磅礴大气并富有禅趣,辞句往往出人意表。

清 髡残 山水图册(十六开选一) 纸本设色 每开纵二一·九厘米 横一五·九厘米 上海博物馆藏

髡残不仅承接了乃师觉浪以儒论禅的思想与实践,更将这种方式贯穿于他的绘画创作中,以诗画为媒介和载体,表达他对宇宙、佛学、人生的感慨、参悟。所以,遗民诗人张怡在题髡残的《仿米山水》册时给予了极高的评价:「举天下言诗,几人发自性灵?举天下言画,几人师诸天地?此幅自云效颦米家父子,正恐米家父子有未到处,所谓不恨我不见古人,恨古人不见我耳!」他认为髡残的诗歌、绘画是抒发性灵、师法造化的典范,而髡残的佛学思想更是直指本心,不假造作。可惜的是,髡残的《禅偈》一卷、《大歇堂集》六卷等著作均已散佚,我们只能从其师友、同好的文集中领略其风采。

清 髡残 溪阁读书图扇面 纸本设色 纵一六·六厘米 横五二厘米 故宫博物院藏

髡残绘画以山水见长,山水受明末董其昌的绘画思想影响,以「元四家」为宗,特别是自黄公望、王蒙、吴镇三家的构图、笔墨,上溯到五代董、巨,构成了他师法古人传统的主要艺术渊源。他自幼生长在山奇水秀的武陵,成年后游踪遍及白岳、黄山、吴越诸胜,居牛首、栖霞、祖堂山寺,朝夕纵览烟霞明灭,江山胜景,因此其山水画的创作每得天地造化之助,更突破前人成法所囿,自成一格。

髡残生活态度严谨、勤奋,他在《溪山无尽图》卷中尝自题:「大凡天地生人,宜清勤自持,不可懒堕。若当得个懒字,便是懒汉,终无用处。如出家人若懒,则佛相不得庄严而千家不能一钵也。神三教同是。残衲时住牛首山房,朝夕焚诵,稍余一刻,必登山选胜,一有所得,随笔作山水画数笔或字一两段,总之不放闲过。所谓静生动,动必作出一番事业,端教作一个人立于天地间无愧。若忽忽不知、堕而不觉,何异于草木?」

清 髡残 泼墨溪山图轴 纸本水墨 纵七七·二厘米 横二七厘米 天津博物馆藏

按说,这样一位精进勤奋的画僧,距今年代亦非久远,作品存世量至少亦应与「四僧」中的石涛等人大致相当。可实际上髡残传世作品在「清初四僧」中是最少的,据《中国古代书画图目》统计,国内各博物馆所藏总计不足百件(套),其中,存量居前的是上海博物馆和故宫博物院,每家亦不过二十有余。据日本铃木敬编《中国绘画总合图录》计,海外机构所藏髡残画作亦不过五十件。

清 髡残 云洞流泉图轴 纸本设色 纵一一〇·三厘米 横三〇·八厘米 故宫博物院藏

造成这种情况或有两个因素:一是其晚年祖堂大火,可能使不少自藏作品遭到毁失;二是髡残个性耿介,不喜交往,就连大名鼎鼎的收藏家周亮工为了得到他的画作,也需求朋友再三代为致意,故而有「人品、笔墨俱高人一头地。绘事高明,然轻不为人作」的记载。

清 髡残 扶杖入山图轴 纸本水墨 纵一一三厘米 横三一·七厘米 故宫博物院藏

故宫所藏髡残书法四件(套)皆书札形式,绘画十七件(套),以立幅居多,其中有数幅如《高隐图》轴、《垂竿图》轴这样的巨幛。绘画中,纪年最早者为四十九岁秋作《秋山幽静图》轴,最迟者为五十七岁初冬作《溪阁读书图》扇页。这些藏品,基本呈现了髡残中、晚年的各类山水画面貌和笔墨特色,其中不乏代表作,如《禅机画趣图》轴、《卧游图》卷、《层岩叠壑图》轴、《云洞流泉图》轴等,对于喜爱髡残的人们而言都是耳熟能详的精品。

清 髡残 秋山幽静图轴 纸本设色 故宫博物院藏

作于顺治十八年(1661年),髡残五十岁时的《禅机画趣图》轴,为纸本水墨画。画作以高远式构图,自山脚起势,群峰蜿蜒而上,形如蛟龙。山下波渚曲折,溪桥上高士策杖徐行,竹树掩映的楼阁上,有僧人独坐,凭几远眺。山左江面空阔,渔舟往来,山右村舍错落,云腾霞蔚。更远处的主峰突兀于众山之巅,云霭缭绕,山间的楼宇似乎传来阵阵梵钟。

清 髡残 禅机画趣图轴 纸本水墨 纵一二五·七厘米 横三一·四厘米 故宫博物院藏

此图与髡残晚年常见的巨幛式、浅绛设色作品面貌略有不同,构图取法黄公望,多以秃钝、干渴的笔触勾写、皴染,用笔沉稳。作品既体现了髡残学习元人的传统功底,也显示出他写实的特长,画中描绘的山川景物,应该就是牛首山附近实景,反映了髡残以自然为师,大胆创新的艺匠胆魄,是他绘画成熟期以笔墨作「诗画禅」的代表作。

《禅机画趣图》轴髡残自题局部

《层岩叠壑图》轴作于康熙二年,髡残时年五十二岁。该作为纸本,设色画。此图乃髡残晚年典型的浅绛山水,取法王蒙,章法严谨,层次繁复,皴染多用短而凝练的笔触,笔致老辣苍劲,使得山石更显坚实浑厚,虽尺幅不大,但气势磅礴,变化多端,格调高古,迥异时流。画中作长岭逶迤,高瀑飞泉,庙宇琳琅,楼阁参差,远方江天旷迥。山间烟云出没,岭路崎岖。下半幅作为画作的重心,集中了两组人物,左侧长松绿蕉环绕的茅舍中二翁对晤,庭间有童子洒扫;右侧崖壁间凹一岩穴,崖边松径烟萝,下有湍流奔涌,雾气叆叇,洞中蒲团上端坐一僧,闭关入定。或许,这就是「中有幽人居,傍溪而临流」的髡残自我写照。如果说寄身丛林是信仰,那么安身幽谷林壑、优游世外桃源达到「自证自悟」,则是他追求的理想和身心所归。

清 髡残 层岩叠壑图轴 纸本设色 纵一六九厘米 横四一·五厘米 故宫博物院藏

对于书画创作,髡残曾自述:「残僧本不知画,偶因坐禅后悟出此六法。」 又云:「荆、关、董、巨四者,而得其心法惟巨然一人。巨师媲美于前,谓余不可继迹于后?」确实,髡残以充满式的繁密构图,雄健浑厚的笔触,温暖苍润的赋色,承接董巨、王蒙、吴镇乃至沈周的笔墨传统,自开生面,并借助题画诗展现了他的禅学思想和精深造诣,他「每以笔墨作佛事,得无碍三昧」,使书画与禅悟达到了高度统一,其成就与境界,在「清初四僧」中也是臻于上乘的。

原文作者:杨丹霞(故宫博物院书画部研究馆员)

原文来源:《紫禁城》2017 年4月刊《我亦乾坤放逸僧——髡残及其绘画艺术》

(因篇幅限制,原文有删减)

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